Para Cristina Pato, ser artista sostenible es aquel autor o intérprete capaz de transferir los talentos y habilidades que cualquier músico (pues es su caso) desarrolla de manera natural, mediante su colaboración con flexibilidad, su innovación y su imaginación, a otros campos que le ayudan a sostenerse económicamente. Dice, además, que esto es especialmente importante cuando te dedicas a algo que no existe, cuando te ves obligado a hacer tu propio camino.
A veces nos ha ocurrido que nos preguntan y no sabemos contestar; no es que no sepamos la respuesta sino que ésta se nos ha escapado como se escapan esas mariposas que se posan en nuestra cabeza instantáneamente sin darnos cuenta. Las hemos visto volar porque se han ido pasando por delante como si retorcieran sus cabezas inapreciables y se burlaran de nosotros. No es por nada, pero en esas circunstancias estamos metidos en un cabreo impresionante que cada cual sabrá describir a su manera.
Dice el historiador y teólogo alemán Ralf van Bühren que “la observación pausada de una imagen podría realizarse como oración de meditación, o sea para meditar con ella; método que facilita perfectamente la elevación de la mente a Dios o a los santos”. A la vez, esas observaciones y a veces auténticas admiraciones pueden cumplir (probablemente porque así se realizaron por los artistas correspondientes) la función de instrucción catequética o de razonamiento teológico.
Lograr el éxito es uno de los fines primordiales en la vida de las personas y fundamentalmente, por sus consecuencias, en todo lo relacionado con la educación. Ese éxito suele entenderse socialmente como triunfo, siempre y cuando vaya de la mano de la calidad. Por eso decimos coloquialmente en tantos aspectos de la vida que andamos buscando el éxito emocional, el laboral o el profesional –como afirma la psicóloga y catedrática de Teoría de la Comunicación, Concepción Naval-, y sabemos que antes hemos de hacer los deberes en cuantos aspectos afecten a la enseñanza: “Si queremos hablar de calidad en la educación no podemos conformarnos con preocuparnos por los procesos, por los productos, por las estructuras, sino que hemos de apuntar directamente a las personas”.
Influenciados seguramente por el ambiente y las conversaciones que escuchamos de personas mayores, ya desde niños nos vamos forjando una idea muy particular sobre el tipo que nos gustaría ser (o tener) de mayores. Así que, de forma automática, establecido un prototipo, vamos dejando crecer en nosotros esa figura, ficticia en principio, que toma cuerpo cuando nos presentamos en la sociedad que nos rodea defendiendo nuestra “postura” para ser así. Eso suele consistir en un figurín a cuerpo completo, pero también conformando una personalidad intelectual.
Dicen los organismos internacionales que en este mundo de las supervivencias y los abusos que de antaño nos vienen, se desperdician cada año un tercio de los alimentos que se producen. ¿Qué es eso de tirar lo básico para la subsistencia? ¿En verdad alguien puede andar tan sumamente sobrado? Es cierto que en determinadas conciencias existe el derroche como forma sobreabundante de vida y de equiparación social.
No se nos quita de la cabeza la noticia que dice que una niña de 12 años murió por haber estado bebiendo ron y vodka desde las 7 de la tarde hasta las 10.30 de la noche en San Martín de la Vega, un pueblo de Madrid. ¿Qué pasaría por la cabeza de esta chica a esa edad tan esperanzadora? Lo dijeron en su día prácticamente todos los periódicos y los que no lo dijeron son los que no quieren alarmar con estas tragedias de limitado alcance. Hemos esperado a que saliera un psicólogo con su comentario, quien se apunta el tanto diciendo que ser padres no es tan solo controlar y castigar. Se evidencia que no debió de haber existido control familiar alguno cuando la policía municipal aseguró que al menos en dos ocasiones había llevado a la niña a su casa muy bebida. Los adolescentes de todas las épocas han tenido y han dado problemas. Ellos necesitan saber que hay unos límites que no deben sobrepasar, a la vez que les surge una tendencia rebelde, en sus cuerpos y en la índole social, de querer saltárselos a la torera, a veces por curiosidad, pero otras veces como gestos de enfrentamiento contra la familia o la sociedad que van a lo suyo sin comprender sus insatisfacciones ni deseos ni necesidades. 
A veces cuesta creer que entre profesionales de la composición musical (“la pródiga invención melódica”, frase luminosa que hemos visto escrita por algún crítico) no sólo surjan grandes amistades (cosa normal) sino encendidas discusiones y apasionados amores que reclaman inmediatos divorcios. Eso nos ha pasado leyendo los comentarios técnicos a la interpretación de la Sonata para violín y piano número 3 en re menor opus 108 de Johannes Brahms, cuyo autor del texto explicativo la proclama como una de la mejores sonatas para violín y piano de la historia del género y, tal vez, la más profunda de todas las sonatas de Brahms, pues se alcanzan niveles máximos de emoción. Y es que Johannes, que había nacido (1833) y pasó su juventud en Hamburgo, solía estar hosco y desagradable sin que eso escondiera un carácter inclinado a la bondad y generosidad, pero le costaba salir de sí mismo, por lo que influyó mucho una crítica que escribió su amigo Schumann en 1853 y en la revista musical de la que era editor, auténtico órgano literario del romanticismo musical alemán, que le configuraba con un tajante “he aquí uno de los elegidos…” mientras recomendaba a los editores musicales a que publicaran sus partituras. Fue decisivo a sus 20 años. 
En el capítulo 56 de la segunda parte del Quijote, titulado “De la descomunal y nunca vista batalla que pasó entre don Quijote de la Mancha y el lacayo Tosilos, en la defensa de la hija de la dueña doña Rodríguez” se describe un torneo de caballeros que allí se llama batalla, y en la que fue condición de los combatientes que si don Quijote vencía, su contrario se había de casar con la hija de doña Rodríguez; y si él fuese vencido, quedaba libre su contendor de la palabra que se le pedía, sin dar otra satisfacción alguna. Parece ser que cuando estuvo mirando a su enemiga le pareció la más hermosa mujer que había visto en toda su vida y el niño que suelen llamar Amor le atravesó el corazón, porque “el Amor es invisible, y entra y sale por do quiere, sin que nadie le pida cuenta de sus hechos”. Así el lacayo Tosilos dijo que se daba por vencido y que luego quería casarse con aquella señora. Todo porque estuvo allí ese amor invisible. 
Las declaraciones del 20 de septiembre 2016 (Jornada por la Paz en el Mundo) del papa Francisco, reunido en Asís (Italia) con muchos y muy importantes líderes religiosos del mundo, cuyos creyentes llevan estudiando las características de sus orígenes, la importancia de lo que nos separa, el paso del tiempo y las manifestaciones del mundo actual desde hace 30 años (por iniciativa de ese momento del hoy santo papa Juan Pablo II) deberían de parar el mundo para que todos nosotros, laicos y religiosos, que también hacemos el mundo día a día, reflexionemos profundamente. Al menos hay que fijarse en dos afirmaciones de Francisco, una de las cuales nos ponen los pelos de punta: “Estamos viviendo la tercera guerra mundial a pedazos”. ¿De qué pedazos habla, y cómo nos afecta si es una guerra total? Pues parece que es fácilmente identificable que las causas, circunstancias y efectos nos alcanzan a todos. Dice: “guerra mundial por intereses, guerra por el dinero, guerra por los recursos de la naturaleza, guerra por el dominio de los pueblos. Esa es la guerra”. Y pide que cesen los atentados, la violencia y las guerras que hay ahora y que siguen afectando a todos. “Juntos somos voz de los que sufren y no son escuchados”.-
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